La Sciuro: Curso de Hebreo

El tiempo pasado de los verbos del grupo 3 (הפעיל)

El tiempo pasado de los verbos del grupo 3 eliminan el prefijo מ del tiempo presente, pero retienen la ה del infinitivo. (Las terminaciones son los sufijos del tiempo pasado corriente, común para todos los grupos de verbos.) El patrón vocálico de la tercera persona del singular generealmente es i-i, como el nombre del grupo הפעיל. El problema con las letras de las raíces de este grupo son, como puede apreciarse, las variaciones de los patrones vocálicos; una variación frecuente en el tiempo pasado de este grupo es e-i.

Raíz מ-ש-ך	Infinitivo: continuar	l’hamshij	להמשיך
	continuando	hemshek	המשך
himshájnu	אנחנו המשכנו	himshájti	אני המשכתי
himshájtem	אתם המשכתם	himshájta	אתה המשכת
himshájten	אתן המשכתן	himshajt	את המשכת
himshíju	אם(ן) המשיכו	himshij	הוא המשיך
		himshíjah	היא המשיכה

Raíz ב-י-ן	Infinitivo: entender	l’havin	להמשיך
	entendiendo	havanah	המשך
hevánu	הבנו	hevánti	הבנתי
hevántem	הבנתם	hevánta	הבנת
hevánten	הבנתן	hevant	הבנת
hevínu	הבינו	hevin	הבין
		hevínah	הבינה

Sustantivos verbales

En hebreo, los sustantivos verbales son llamados, descriptivamente:

el sustantivo de la acción

shem ha’pe-ulah

שם הפעולה

Éstos, por lo general, siguen los patrones estudiados para el grupo o la ‘construcción’ verbal binyan בניין a partir de los cuales ellos se originan. Dado que hay muchas excepciones, es mucho más útil ser capaz de reconocer los patrones que ellos utilizan como modelo para la creación de palabras.

Sin embargo, como se podrá observar, si se es capaz de reconocer un patrón, esto podría ayudar a enlazar palabras cuyas raíces ya se han visto en otra palabra. De forma repentina la habilidad para adivinar significados y entender correctamente se irá incrementando de una manera bastante exponencial. Por ejemplo, la palabra para ‘baile’ es ריקוד, por lo que es posible deducir correctamente que רקדן en el contexto correcto adquiere el significado de ‘bailarín’, especialmente desde que se vio en la unidad anterior que los verbos del grupo 1, como ר-ק-ד, pueden derivar sustantivos que describen una ocupación, cuando se les agrega la terminación –an.

Igualmente, conociendo la palabra para ‘conductor’ נהג, se puede adivinar -y de seguro se estará en lo correcto- que nehigah נהיגה es el nombre que describe la acción, a saber ‘conducir’.

(Se ha incluido el verbo en el tiempo pasado de la tercera persona del masculino singular en los ejemplos, para ayudar a entrenar el oído para relacionar las patrones vocálicos del verbo y del sustantivo más fácilmente.)

Aquí hay unos patrones comunes:

1. Sustantivos derivados de los verbos del grupo 1 pa-al פעל a menudo siguen los patrones e-i-ah/a-i-ah

se sentó/asiento, encuentro	yashav / yeshivah	ישב / ישיבה
pensó / pensamiento	jashav / jashivah	חשב / חשיבה
caminó / andar	halaj / halijah	הלך / הליכה

2. Los sustantivos derivados del grupo 2 pi-el פיעל a menudo siguen el patrón i-u

dibujó / un dibujo	tsiyer / tsiyur	צייר / ציור
habló / una plática, discurso	diber / dibur	דיבר / דיבור

3. Los sustantivos derivados del grupo 3 hif’il הפעיל a menudo siguen el patrón ha-a-ah

ordenó, invitó / orden, invitación	hizmin / hazmanah	הזמין / הזמנה
sugirió / sugerencia	hitsiya / hatsa-ah	הציע / הצעה

Declinación de la preposición «cómo, según» kmo כמו

La preposición כמו kmo tiene su manera particular propia de declinarse:

כמוהם / כמוהן	כמוכם / כמוכן	כמונו	כמוה	כמוהו	כמוך	כמוך	כמוני
kmohem(n)	kmojem(n)	kamónu	kamóha	kamóhu	kamoj	kamója	kamóni
como ellos	como vosotros	como nosotros	como ella	como él	como tu (f)	como tu (m)	como yo

El verbo «ser/estar» en el pasado

Tal como se sabe, el verbo ‘ser/estar’ li’hyot להיות (ה-י-ה) no se utiliza en el tiempo presente. Sin embargo, es usado muy a menudo en el tiempo pasado. Es conjugado como los verbos del grupo 1, cuya raíz termina en ה:

היו	הייתם(ן)	היינו	הייתה	היה	היית	היית	הייתי
hayu	hayítem (n)	hayínu	haytah	hayah	hayit	hayíta	hayíti

Ejemplo:

no estuve en casa ayer	lo hayíti ba’báyit etmol	לא הייתי בבית אתמול
no puedo encontrar los boletos; estoy seguro que estaban en mi billetera
aní lo motseh et ha’kartisim; aní batú-aj she’hem hayu b’arnak sheli
אני לא מוצא את הכרטיסים; אני בטוח שהם היו בארנק שלי

El pasado de «tener» haya li היה לי

El tiempo pasado de ה-י-ה es usado para formar el pasado del verbo ‘tener’. Yesh יש y eyn אין son reeplazados por la tercera persona del verbo ‘ser/estar’ en el pasado:

(no) tuve, tuviste (lit. ‘(no) hubo para mi, ti’ etc.)

(lo) haya li, leja…

(לא) היה לי, לך...

Las cuatro formas de la tercera persona (él, ella, ellos, ellas) son usadas desde el verbo tienen que concordar en número y género con el sujeto de la oración hebrea (no de la oración española):

no tuve oportunidad (lit. ‘no era afortunado para mí’)	lo haytah li hizdamnut	לא הייתה לי הזדמנות
tienen muchos amigos (lit. ‘muchos amigos eran para ellos’)	hayu lahem harbeh javerim	היו להם הרבה חברים

היה como auxiliar

היה se usa también como auxiliar para expresar el tiempo pasado del verbo ‘necesitar’ צריך:

yo quise (necesité) hablarle	hayiti tsarij l’daber itah	הייתי צריך לדבר איתה
ellos necesitan tranquilidad	hem hayu tsrijim shéket	הם היו צריכים שקט

(Con frecuencia se puede oír la forma alternativa del grupo 4 de צריך - l’hitstarej להצטרך- que será vista más adelante en esta misma lección- la cual existe únicamente en el pasado y futuro: «yo había, hube, tenía o tuve que» hitstarajti הצטרכתי.)

Mujraj מוכרח es otra forma de expresar obligación y trabaja mucho con צריך. Tiene cuatro formas posibles, a saber:

מוכרח, מוכרחה, מוכרחים, מוכרחות

Y es seguido por el infinitivo:

él tiene que salir temprano

hu mujraj la’léjet mukdam

הוא מוכרח ללכת מוקדם

Al igual que צריך, מוכרח emplea היה para el tiempo pasado:

él tuvo que salir temprano

hu haya mujraj la’léjet mukdam

הוא היה מוכרח ללכת מוקדם

imagen obtenida de Flickr

Nota cultural: Safed

Safed, junto con Jerusalem, Hebron y Tiberias, es una de las cuatro ciudades sagradas judías de Israel. En su edad dorada, en el siglo XVI, los judíos místicos quienes huían de España (Sfarad ספרד) se asentaron en Safed donde fueron capaces de estudiar y extender las enseñanzas del Zohar, el texto clásico de la Kabalah (קבלה). El primer periódico impreso del Medio Oriente fue establecido en Safed en 1577. Un terremoto destruyó gran parte de la ciudad en 1837, y fue reconstruida después.

· El Barrio de los Artistas: las galerías de arte son la mayor atracción turísticas de Safed.

· La Sinagoga Ari: El Rabí Isaac Lurie fue uno de los más famosos sabios de la Kabalah, quién vivió en Safed en el siglo XVI. En la sinagoga que lleva su nombre puede verse la pequeña esquina donde se sentaba a estudiar la Kabalah y rezaba.

· La Sinagoga José Caro: Esta sinagoga fue nombrada en honor al Rabí José Caro, Toledo, España, 1488-1575), un exiliado español que encontró refugio en Safed, escribiendo el compendio de la práctica judía más famoso, la ‘Mesa Tendida’, el Shulján Aruj שולחן ערוך, publicado en 1566, es el libro o código bajo el cual se embandera el judaísmo leal, el que rige toda la vivencia de los judíos alrededor del mundo hasta hoy día. Se cree que en un pequeño cuarto abovedado debajo de la sinagoga, Caro se encontró con un mensajero celestial, y esos encuentros son recordados en su trabajo místico ‘Maggid Meisharim’.

Verbos del grupo 4 hitpa-el התפעל

Este grupo expresa un aspecto reflexivo o recíproco de la acción de los verbos. En una oración reflexiva la acción recae en la misma persona que la realiza. Es fácil de reconocer estos verbos, ya que tienen el prefijo ‘hit-’ הת- añadido a la raíz, de la misma forma que en español estos se forman con un pronombre reflexivo (me, te, se, nos, os).

Tómese como ejemplo el verbo «resolver» l’hityashev להתיישב (י-ש-ב).

· El tiempo presente

Tal como ocurre con los verbos del grupo 3, la forma presente de los verbos התפעל se tiene que eliminar la inicial ה y reemplazarla con מ:

מתיישבות	מתיישבים	מתיישבת	מתיישב
mityashvot	mityashvim	mityashévet	mityashev

· El tiempo pasado

En el tiempo pasado, los verbos del grupo 4 retienen el prefijo ‘hit-’ הת- y le son añadidos las terminaciones para el tiempo pasado:

hityashávnu	אנחנו התיישבנו	hityashávti	אני התיישבתי
hityashávtem	אתם התיישבתם	hityashávta	אתה התיישבת
hityashávten	אתן התיישבתן	hityashavt	את התיישבת
hityashvu	הם(ן) התיישבו	hityashev	הוא התיישב
		hityashvah	היא התיישבה

Nota: las raíces de algunos verbos de acción que ya se han aprendido de los grupos 1 y 2 (פיעל / פעל), si son conjugados en la forma del grupo 4 (como verbos התפעל), cambian su significado para indicar una acción reflexiva.

Tómese como ejemplo el verbo del grupo 1 (פעל) «llevar» li’lbosh ללבוש (ל-ב-ש), cuando se coloca dentro del grupo 4 התפעל se convierte en «vestirse» l’hitlabesh להתלבש. Ejemplo:

el niño lleva (viste) un abrigo nuevo	ha’yeled lovesh me-il jadash	הילד לובש מעיל חדש
él se viste rápidamente	hu hitlabesh maher	הוא התלבש מהר

El grupo 2 (פיעל): el verbo «cocinar» le’vashel לבשל (ב-ש-ל) pasa a ser «cocinarse» l’hitbashel לחתבשל. Ejemplo:

mi abuela cocina muy bien. Cuando su comida se cocina todos los vecinos vienen a probarla.

savtah sheli mevashélet nehedar. kshe’ha’ójel shelah mitbashel, kol ha’hjenim ba-im li’t-om.

סבתא שלי מבשלת נהדר. כשהאוכל שלה כל השכנים באים לטעום.

Nota: en los verbos del grupo 4 cuya raíz inicia con las letras ‘linguales’ o ‘silbantes’ otiyot shorkot אותיות שורקות como ז, ס, צ, ש, tiene lugar lo que se llama metátesis/transposición. La sibilante cambia de lugar con la ת:

mirarse a	l’histakel b…	להסתכל (ס-כ-ל)
envejecer	l’hizdaken	* להזדקן (ז-ק-ן)
esforzarse	l’hishtadel	להשתדל (ש-ד-ל)
disculparse	l’hitsta-er	*להצטער (צ-ע-ר)

(*) Nótese como la ת se vuelve una ד, la cual es más sencilla de pronunciar con ז; de igual forma, la ת pasa a ser ט después de צ; por lo tanto es הצטער y no הצתער.

imagen obtenida de Flickr

Nota cultural: los drusos

Hay alrededor de 118.000 drusos israelís que viven en aldeas distribuidas desde el Monte Carmelo al oeste hasta la Alta Galilea y los Altos del Golán al este. Mientras juegan un papel importante en la vida del país, los drusos mantienen su propia identidad y su forma de vida patriarcal tradicional. Hablan árabe pero no se consideran árabes; su religión se desvía significativamente de la corriente principal del Islam, en la segunda década del siglo XI, por lo que no son considerados musulmanes. Uno de los principios básicos de su religión es tener respeto hacia las otras religiones como manifestaciones diferentes de la verdad simple de D-os. De todas las comunidades no judías en Israel, los drusos han sido los más leales al Estado. La negativa de los drusos de implicarse en el conflicto árabe-israelí y la lealtad de la mayoría de los drusos en el estado de Israel ha llevado a ser tratados relativamente favorables por las autoridades israelíes a tal punto que sus cortes religiosas tienen estatus y realizan matrimonios y otras funciones civiles para su comunidad.

Uso de las conjunciones

Las conjunciones son empleadas para enlazar entre si las palabras y/o oraciones. Conjunciones como «y» ו y «pero» אבל combinan dos o más frases que tienen el mismo valor, por lo que son del tipo coordinantes, mientras que otras como «cuando» ka’asher/kshe- כאשר/כש- o «porque» ki כי son denominadas subordinantes, pues se utilizan cuando una de las frases que van a unir depende de la otra (frase subordinada). La frase subordinada no tiene sentido sin la otra. La mayoría de las conjunciones son subordinantes.

Estuvimos en la ciudad. Comimos en el restaurante indio.

hayínu ba-‘ir. ajálnu ba-misadah ha-hodit.

היינו בעיר. אכלנו במסעדה ההודית.

Cuando estuvimos en la ciudad, cominos en el restaurante indio.

ka’asher/kshe-hayínu ba-‘ir, ajálnu ba-misadah ha-hodit.

כאשר/כשהיינו בעיר, אכלנו במסעדה ההודית.

Vine. Había una discusión.

báti. haya riv.

באתי. היה ריב

Vine porque había una discusión.

báti ki haya riv

באתי כי היה ריב.

Ya se han aprendido un cierto número de conjunciones y se irán aprendiendo más tan pronto se comience a expresar ideas cada vez más complejas. Es menester revisar todos aquellos que se han visto hasta anteriormente.